El Bulevar

El jueves aparecía una reveladora viñeta en Territorio Vergara (Diario Público)
En ella  un sacerdote daba recomendaciones a un guerrillero hutu…

Antecedentes
La ancestral división entre las etnias tutsi y hutu se acentuó “gracias” al colonialismo y a los misioneros católicos que expandieron la idea de que la etnia tutsi era superior a la hutu, esta creencia inducida contribuyó de forma ostensible a potenciar  el conflicto interétnico que en el año 1959 llegó a provocar una rebelión que se tradujo en la proclamación de un Estado de emergencia.
Cuando en septiembre de 1961 se abolió la monarquía tutsi y se estableció la República de Ruanda no sólo no se produjo el fin de la violencia sino que incluso se incrementó, dos años después, en diciembre de 1963 una matanza de tutsis llevada a cabo por hutus provocó 20.000 muertos y una gran número de desplazados que se instalaron en los países vecinos.
La tensión entre ambas etnias no cesó a lo largo de las décadas siguientes llegando a producirse una terrible catástrofe humanitaria provocada tanto por las atrocidades cometidas como por las condiciones de los refugiados.
Finalizado el genocidio cometido en el año 1994 se contabilizaron 800.000 víctimas de asesinato de las que 300.000 eran menores de edad. 95.000 niños perdieron a sus padres.
“Los niños y las niñas de Rwanda fueron testigos de una violencia incalificable. Decenas de miles perdieron a sus madres y a sus padres. Miles fueron víctimas de la brutalidad y de violaciones horribles” (Carol Bellamy, UNICEF)

Presunto desvío de fondos
El Frente Democrático para la Liberación de Ruanda (FDLR) es un grupo guerrillero de rebeldes hutus sobre él que pesan graves acusaciones de violación de los derechos humanos. Un reciente informe del Grupo de Expertos de la ONU acusa del desvío de fondos destinados a los refugiados ruandeses hacia las arcas del FDLR.
El Fons Mallorquí de Solidaritat, integrado por ayuntamientos y diputaciones baleares, entregó 60.000 euros a La Fundación Solivar y ésta a su vez donó dinero a la organización Brothers of Charity (Hermanos de la Caridad) que presuntamente colaboraron con la guerrilla hutu o lo que es lo mismo con el FDLR.
La acusación recae directamente sobre “Joan Casòliva, presidente de la organización Inshuti/Amigos del Pueblo de Ruanda, registrada en Barcelona, y Joan Carrero, presidente de la Fundación SOlivar, una organización cristiana registrada en Palma de Mallorca y principal impulsora de la querella en la Audiencia Nacional contra cerca de 40 funcionarios del actual régimen rwandés” (Diario Público)

Los Hermanos de la Caridad
Según uno de los presuntos implicados, Joan Casóliva, las acusaciones son falsas y debidas a la querella que presentaron en la Audiencia Nacional; sin embargo parece ser que hay indicios de reuniones de éste con activistas del FDLR cuyos integrantes están acusados por la ONU de cometer crímenes de guerra. Dice Casóliva que ellos le entregaron dinero a los Hermanos de la Caridad y que fueron los religiosos quienes gestionaron los fondos recibidos, Casóliva los considera de “mucha confianza” y por ello no cree que hayan colaborado con la guerrilla.
Sin embargo Pier Giorgio Lanaro, misionero católico italiano de la congregación Severiens habla de comunicaciones directas con Ignace Murwanashyaka (presidente del FDLR) Según el informe del Grupo de Expertos de la República Democrática de Congo “De acuerdo con las comunicaciones de Lanaro, este desvió deliberadamente para apoyo directo al FDLR fondos recaudados por su congregación en Europa para ayudar a refugiados y lo ha hecho con la complicidad de Franco Bordignon, el mánager de finanzas para la congregación en Bukavu”

"Los Hermanos de la Caridad" "La guerrilla hutu" "Desvío de fondos" Ruanda

Los cambios se sucedían sin tregua. Su voz se había vuelto ronca. Una parte de su cuerpo le reclamaba una atención especial, parecía que tuviese vida propia; empezó a sentir una especie de ansiedad entre sus piernas y un suave vello apareció en su cara hasta entonces imberbe… Se encontraba raro, no se reconocía, en apenas unos meses su cuerpo había cambiado tanto que le resultaba un perfecto desconocido, se miraba al espejo y veía a otra persona. Pronto aprendió a acallar la llamada de su recién estrenada virilidad.

–¡Sal de una vez Jaime! Estamos esperando para entrar. ¿Quieres al menos contestar? Le suplicaba varias veces al día su madre.

Pero Jaime no podía contestar, su voz se quedaba atascada en la garganta. Cuando por fin salía, totalmente congestionado, se iba rápidamente a su cuarto.

–¡Otra vez Jaime! ¡No paras chaval! Solía decirle su hermano Isidro.

El sexo femenino, al que había ignorado hasta entonces, empezó a parecerle muy interesante. Una mañana de camino al instituto la vio por primera vez y sin buscarlo descubrió el amor o al menos algo que se le parecía mucho.

Aquella mañana estuvo distraído, ausente; ella lo inundaba todo, se reflejaba en el encerado, en la cara de los profesores, de sus compañeros… ¿Volvería a verla? se preguntaba ansioso.

Nunca una mañana había sido tan larga para Jaime. Ni siquiera durante el recreo, entre las bromas habituales, dejó de pensar en ella.

Cuando por fin acabaron las clases salió corriendo con el corazón latiendo a cien y las sienes a punto de estallarle.

El esfuerzo había valido la pena, ella estaba allí, en el mismo sitio, como si estuviera esperándole

–¿Qué haces, estás tonto?

La voz de su amigo Pedro rompió el encanto del momento.

A partir de aquel día ya nada volvió a ser igual, Jaime se acostaba y se levantaba pensando en ella, dormido soñaba con su cara.

Todas las mañanas salía un poco más temprano para poder contemplarla sin prisas. Los primeros días la observaba a cierta distancia pero día a día se iba acercando un poco más; a ella no parecía importarle aquel exceso de confianza y Jaime a veces hasta se atrevía a dirigirle una tímida sonrisa y llegaba a percibir que ella se la devolvía…

–Jaime ¿Qué te pasa? ¿Por qué no comes? Le preguntaba su madre a diario.

–Déjale mamá, estará enamorado. Solía decir Isidro.

–¿Cómo va a estar enamorado? Es un niño. Tu hermano sólo tiene 12 años.

–Sí, sí, un niño, ya tiene 12 años mamá, ¡12 años!

–Isidro, déjate de tonterías que este niño está enfermo ¿no ves que no prueba bocado? Está pálido, ausente. No parece el mismo de siempre.

–Mamá es que ¡no es el mismo de siempre! Se está haciendo un hombre, ja, ja,ja…

De forma gradual la normalidad perdida regresó y le permitió recuperar su rutina y con ella su habitual apetito: ¡Volvía a comer como antes de que ella apareciese en su vida!

Una mañana al llegar al lugar de su encuentro diario, ¡ella no estaba…!

Se sintió morir, convencido de que no volvería a verla.

Cuando llegó a casa se encerró en su habitación y allí permaneció hasta la mañana siguiente. Cuando se levantó tenía tanta hambre que el tazón de cereales que desayunaba cada mañana le pareció muy escaso y lo rellenó un par de veces; estaba finalizando de desayunar cuando escuchó a su madre que le hablaba desde el salón:

–Jaime, todavía no viste el cuadro que papá y yo compramos en la galería de arte que está cerca de tu instituto. Es precioso, no marches sin echarle un vistazo, está colgado aquí, en el salón.

…Y allí estaba…colgado en el salón de su casa el retrato al óleo que tantos desvelos le había causado…

–¿Qué te parece? ¿Te gusta?

–No está mal, pero en esa pared quedaría mejor un paisaje. Contestó Jaime con fingida indiferencia.

FICCIÓN

San Amaro conserva el encanto romántico de los antiguos cementerios, un recinto en él que historia y cultura se dan la mano y en él que recientemente se empezaron a realizar visitas guiadas que permiten conocer en primera persona la riqueza histórica y artística que encierran muchas de sus tumbas y mausoleos.
El cementerio está dividido en tres zonas totalmente diferenciadas: un cementerio religioso, uno civil y otro británico en él que están enterrados los integrantes de un batallón inglés.
En la zona civil en el año 1944 el Consulado Alemán inauguró un mausoleo con dos esvásticas esculpidas que había sido erigido en memoria de los soldados alemanes caídos en combate en Galicia.
En el año 1982 los restos de los alemanes allí enterrados se trasladaron a Cuacos en Cáceres a un cementerio en él que se agrupó a todos los soldados alemanes que murieron en España durante la Segunda Guerra Mundial.
Durante todo este tiempo se creyó que a raíz del traslado de los restos de los soldados nazis el mausoleo sería destruido pero no fue así porque, escondida entre la maleza, todavía hay una esvástica que incluso desde el aire permanece oculta porque unos árboles impiden su visión.
Nadie tiene claro si todo se debe a un simple olvido o por el contrario “alguien” quiso que el símbolo nazi permaneciese y para ello se plantaron unos árboles cuya distribución parece estratégicamente diseñada.
Por una de esas paradojas de la vida los restos del mausoleo nazi se esconden tras los columbarios que están situados frente a una escultura en memoria de los republicanos.
Lo primero que dijo una mujer que conoció la historia cuando iba a llevar flores a la tumba de su padre fue lo siguiente:
“Si mi padre supiese que descansa junto a ese mausoleo se levanta y se va. ¡Con lo rojo que era!”

esvástica, mausoleo, nazis, San Amaro

Hay mentiras que se perpetúan en la memoria colectiva gracias a las versiones mitificadas y falseadas de la realidad. La manipulación de la información es una estrategia política que tiene como objetivo la rentabilización de intereses partidistas a la que nuestros políticos no son ajenos. La mentira y los mentirosos emiten sus propias señales: tapar la boca con la mano, tocarse la nariz, frotarse los ojos, rascarse el cuello, colocarse el cuello de la camisa ¿a cuántos de ellos hemos visto repetidamente hacer esos gestos?

Si dedicásemos un corto espacio de tiempo a observar la forma en la que nos comunicamos nos sorprenderían lo resultados. Continuamente emitimos mensajes no verbales a los demás; lo hacemos de forma consciente y no consciente. Los datos que nos pueden aportar gestos tan habituales como el movimiento de las manos, la forma y el número de veces que sonreímos, la postura corporal, la intensidad de la mirada, son factores claves para interpretar los mensajes que transmitimos. Movemos la cabeza para asentir o negar, cuando no entendemos algo encogemos los hombros, fruncimos el ceño si nos enfadamos, representamos el signo de la letra V como signo de la victoria; si miramos a los ojos inspiramos confianza…

Cuando alguien mantiene, durante una conversación, su manos cerradas con el dedo índice extendido es un claro reflejo de que pretende imponer sus argumentos.

Mirada hacia la derecha, mano cerrada con el índice extendido…

Si continuamente se inclina hacia la derecha se puede apreciar el autoritarismo que transmite; si por el contrario refuerza sus palabras moviendo las manos con las palmas abiertas hacia abajo es un claro reflejo de búsqueda de conciliación, de un intento de evitar la tensión; frotarse las manos indica buenas expectativas, juntar las yemas de los dedos de ambos manos indica confianza en uno mismo y seguridad, si cruzamos y agarramos las manos por detrás de la espalda reflejamos una actitud dominante.

Los pulgares tienen su propio código: cuando queremos demostrar poderío metemos las manos en los bolsillos y dejamos los pulgares fuera, lo mismo que si cruzamos los brazos con los pulgares a la vista. La mano apoyada en la barbilla es un signo de aburrimiento; él inseguro chasquea los dedos o repica sobre la mesa. Si cruzamos los brazos, nos estamos defendiendo, lo mismo que si apoyamos algún objeto sobre el pecho.

A pesar de todo lo expuesto anteriormente yo no me dejaría llevar por el impulso de juzgar a los demás por un simple gesto porque si alguien se frota la nariz es posible que sólo lo haga porque le pica su apéndice nasal.

gestos, Mentiras, políticos

Es evidente que el ruido es un grave problema medioambiental, pero hasta hace escasas fechas no estaba incluido en el amplio listado de motivos de ruptura de pareja entre los que sí se encuentran la decepción, la falta de reciprocidad, la intolerancia, el egoísmo, la falta de comunicación, el engaño, los celos, el desamor…

Si alguna persona de nuestro entorno, amigos, familiares, compañeros de trabajo, nos comentase que a causa de cualquiera de las anteriores razones o incluso por los efectos combinados de más de una su convivencia se fuera al traste, podríamos lamentarlo pero no nos extrañaría, son causas habituales que asumimos y aceptamos como lógicas pero ¿qué pensaríamos si uno de los integrantes de esa pareja señalase como causa del fin de su relación la cercanía de su vivienda a un aeropuerto?

Algo así sólo puede ocurrir en el paraíso de las demandas más variopintas.

Stanley Hilton, un ciudadano americano que vive en Hillsborough, localidad cercana al aeropuerto de San Francisco, señala como culpable del fracaso de su matrimonio al ruido de los aviones que atraviesan el cielo bajo él que se ubica su vivienda.

Su mujer, después de 13 años de matrimonio, abandonó el hogar, y por supuesto a Stanley, acompañada de sus trillizos; si hacemos caso a lo que dice este marido abandonado la solidez de su matrimonio habría empezado a tambalearse desde el mismo momento en él que se produjo la mudanza.

“Cuando despegan los aviones, suena como si cayeran bombas” argumenta en su demanda a la terminal aérea.

Como diría Sabina:

Ella le pidió que la llevara al fin del mundo,

él puso a su nombre todas las olas del mar.

Se miraron un segundo

como dos desconocidos.

Todas las ciudades eran pocas a sus ojos,

ella quiso barcos y él no supo qué pescar.

Y al final números rojos

en la cuenta del olvido,

y hubo tanto ruido

que al final llegó el final.

Mucho, mucho ruido,

ruido de ventanas,

nidos de manzanas

que se acaban por pudrir.

Mucho, mucho ruido,

tanto, tanto ruido,

tanto ruido y al final

por fin el fin.

Tanto ruido y al final…

Hubo un accidente, se perdieron las postales,

quiso Carnavales y encontró fatalidad

porque todos los finales

son el mismo repetido

y con tanto ruido

no escucharon el final.

Descubrieron que los besos no sabían a nada,

hubo una epidemia de tristeza en la ciudad.

Se borraron las pisadas,

se apagaron los latidos,

y con tanto ruido

no se oyó el ruido del mar.

Mucho, mucho ruido…

Ruido de tenazas,

ruido de estaciones,

ruido de amenazas,

ruido de escorpiones.

Tanto, tanto ruido.

Ruido de abogados,

ruido compartido,

ruido envenenado,

demasiado ruido.

Ruido platos rotos,

ruido años perdidos,

ruido viejas fotos,

ruido empedernido.

Ruido de cristales,

ruido de gemidos,

ruidos animales,

contagioso ruido.

Ruido mentiroso,

ruido entrometido,

ruido escandaloso,

silencioso ruido.

Ruido acomplejado,

ruido introvertido,

ruido del pasado,

descastado ruido.

Ruidos de conjuros,

ruido mal nacido,

ruido tan oscuro,

puro y duro ruido.

Ruido qué me has hecho,

ruido yo no he sido,

ruido insatisfecho,

ruido a qué has venido.

Ruido como sables,

ruido enloquecido,

ruido intolerable,

ruido incomprendido.

Ruido de frenazos,

ruido sin sentido,

ruido de arañazos,

ruido, ruido, ruido.

pareja, RUIDO, ruptura

Desde la alegría por la liberación de los marineros del Alakrana permitidme una pequeña reflexión publicada la pasada semana en Xornal de Galicia.
En la historia del secuestro del Alakrana hay dos cuestiones prioritarias, la liberación de los marineros y la voluntada política de conseguir ese objetivo.
Conseguir una rápida finalizaciòn del secuestro es trabajo del gobierno; la labor de la oposición, al menos de momento, es apoyar al gobierno y no aprovecharse de la situación. Ya habrá tiempo de corregir errores, si realmente los hubo, y de preguntarse qué hacen nuestros barcos en esos caladeros en las actuales condiciones.
Hay hechos y situaciones que no pueden incluirse en la guerra sin cuartel de las contiendas entre partidos y todavía menos cuando lo más importante es preservar la integridad física de los marineros que están secuestrados en aguas somalíes.
En la historia de este secuestro las acusaciones gratuitas son una actitud irresponsable de utilización del dolor, del miedo y de la incertidumbre de los familiares de los secuestrados; aprovecharse de la desesperación de los que intentan mantener viva la esperanza es un modo indigno de arrimar el ascua a la propia sardina de aquellos a los que no les importan los medios siempre que puedan servirles para sus fines.

As ascuas e a sardiña
Soamente dúas cousas teñen verdadeira importancia na historia do secuestro do Alakrana, a liberación dos mariñeiros e a voluntade política de conseguir ese obxetivo.
Conseguir que o secuestro acaba canto antes é un labor gobernamental; o labor da oposición, ó menos polo de agora, é apoiar ao goberno e non tentar o aproveitamento da situación. Tempo haberá de corrixir erros, se é que realmente os houbo, e de preguntarse que fan os nosos barcos neses caladeiros nas condicións actuais.
Algúns feitos e situacións non deberían entrar de ningún xeito na guerra sen cuartel das contendas entre partidos, aínda menos cando o mais importante é preservala integridade física dos mariñeiros que están secuestrados nas augas de Somalia.
Na historia deste secuestro as acusacións gratuitas son unha irresponsable actitude de utilización da dor, do medo e da incertidumbre dos familiares dos secuestrados; o aproveitamento do desacougo dos que tentan manter viva a súa esperanza e un indigno xeito de arrimala ascua a propia sardiña daqueles para os que pouco importan os medios sempre que poidan ser proveitosos para os seus fins.

ALAKRANA, liberación, secuestro

Dice que “en la melancolía florecen las mejores musas” y en sus días de “vinagre y rosas” reivindica su condición de rojo:

“¡Hay que seguir siendo rojo!”

Hay que ser muy canalla para cantar como él lo hace, para despertar odios y pasiones, sin término medio, sin medias tintas, para escribir un “Manual para héroes o canallas”, para ser capaz de transmitir sentimientos hasta con la voz rota por muchas noches de mal dormir y de peor vivir. Sólo a él se le puede perdonar su chulería.

Las canciones de Joaquinito, como diría Chavela, están escritas con letras descarnadas y vivas, reflejan la realidad que mostramos y la que escondemos.

Este madrileño de Jaén que se atreve hasta con el rap es un artista capaz de transmitir las emociones más intensas desde un escenario, un poeta que dice de sí mismo “no soy un poeta”.  Su figura enjuta de quijote musical y su voz quebrada se engrandecen en sus conciertos hasta conseguir eclipsar a la mismísima luna.

Su aviso de que va a realizar la última gira porque cada día que pasa tiene más miedo al escenario, a no  “estar a la altura”,  nos deja huérfanos de su presencia:

“Va a ser la última gira grande, me despido de ese público y luego cantaré en teatros y clubs”

A pesar de su advertencia espero que el garito de Sabina siga abierto por derribo..

canalla, cantante, Sabina, vinagre y rosas

Pero pasaron, vaya si pasaron….

\”No pasarán\”

Los que vencieron falsearon su historia pero su figura de luchadora incansable perdurará en el recuerdo colectivo.
Dolores Ibárruri, “La Pasionaria”, no aceptó la sumisión que impregnaba el ambiente que la rodeaba e intentó liberarse del yugo del conformismo caminando a la par de un incipiente movimiento obrero.
Dolores bordó, limpió casas ajenas e intentó adquirir una educación que se le negaba; conoció a Julián Ruiz, un minero comprometido con la lucha obrera, y se casaron.
Su nueva vida no respondió a sus expectativas, se encontró con “una realidad cruda, descarnada, (que) me golpeó como a todas, con sus manos implacables. Unos días breves, fugaces de ilusión y después… Después la prosa fría, hiriente, inmisericorde de la vida. De una vida triste, mezquina, dolorosa, deshumanizada, descendiendo un poco más cada día en el pantano sin fondo ni límites de la miseria”
Tuvo seis hijos pero sólo dos sobrevivieron:  “… En el hogar, la mujer se despersonaliza… Cuando nació mi primera hija, yo había vivido, en poco más de un año, una experiencia tan amarga, que sólo el amor de mi pequeña me sujetaba a la vida. y me aterraba, no sólo lo presente, odioso o insoportable, sino el porvenir que adivinaba doloroso e inhumano”
Fue Vicepresidenta de las Cortes Republicanas en el año 1937, conoció la represión, la cárcel y el exilio, dio mítines, escribió artículos, regresó en el año 1977 y fue elegida diputada.
Su lucha fue tanto política como en defensa de los derechos de las mujeres, para Dolores las mujeres, fuesen de la condición que fuesen, eran seres libres para elegir su destino.

Dolores Ibárruri, exilio, La Pasionaria, lucha obrera, represión

Khady Koita dice que sueña con “conseguir que cada mujer disfrute de su dignidad y su integridad física y moral. Ver el día en que no se hable de derechos del hombre o de la mujer, sino de derechos humanos”.

Esta senegalesa de la etnia soninké a la que le cortaron el clítoris con una cuchilla cuando tenía 7 años, pudo ir a la escuela y aprender a leer y a escribir. . En su pueblo natal era conocida como “la niña del vientre de arena”.

Cuando tuvo la edad “suficiente” la casaron a la fuerza con un hombre que la maltrató durante muchos años. Ambos emigraron a Francia. En París acudió a un centro social y allí empezó a ser consciente de que había otra vida a la que podía optar.

Sus tres hijas fueron “purificadas” sin que ella lo supiese. Cuando después de tener el quinto hijo empezó a tomar la píldora recibió un terrible apaleamiento.

El precio que “la niña del vientre de arena” pagó por su libertad fue muy alto pero ni los palizas, ni los insultos mermaron su fortaleza. Estudió contabilidad y empezó a trabajar, se atrevió a pedir el divorcio y pedir una pensión para sus hijos.

Lleva 22 años luchando contra la práctica maldita de la ablación. En la actualidad preside la red europea contra la mutilación general.

Dica Khady que en referencia a la mutilación genital no se puede mirar hacia otro lado con el manido argumento “es su cultura o su tradición no hay que intervenir”.

A pesar de que en Senegal esta la ablación está prohibida desde el año 1999 se sigue practicando.

En la mutilación hay opciones diferentes: la escisión o corte, la ablación o extirpación y la infibulación que consiste en coser la abertura vaginal con espinas de acacias dejando un mínimo orificio. Todo ellos de la forma más brutal y despiadada.

Khady ha declarado lo siguiente en más de una ocasión:
“La mutilación es un atentado contra la dignidad y la integridad de la mujer; mutila nuestro sexo, pero también una parte de nuestro cerebro, buscando que seamos sumisas, muy sumisas. Te mutilan para garantizar la virginidad y que llegues casta al matrimonio, para que no puedas buscar a otro hombre, porque cuando una mujer es mutilada, se queda sin ganas de hacer el amor, el deseo físico desaparece. La culpable es la educación. Se educa a la mujer, desde bien niña, en que existe sólo para casarse y ocuparse de su marido e hijos. Le hacen llegar la idea de que la mujer está sólo para contraer matrimonio, procrear y ser esclava de su marido; que no tiene derecho a pensar por sí sola, a reflexionar, a vivir como otra persona cualquiera. Se le despoja de su dignidad e integridad. Y cuando a una persona se le quita su dignidad, ¿qué le queda? No gran cosa. Y la mutilación se hace sólo por eso: por el control y la dominación sexual sobre la mujer. Pero yo no culpo de esto a la religión, porque se ha comprobado que nada de ello viene en los textos religiosos, sino que son los hombres los que han querido meter esto en la religión”

ABLACIÓN, DIGNIDAD, INTEGRIDAD FÍSICA Y MORAL, LA NIÑA DEL VIENTRE DE ARENA

La ministra de igualdad, Bibiana Aído y Carlos López Cortiñas, secretario de la Federación de Trabajadores de la Enseñanza de la Unión General de Trabajadores (FETE-UGT) firmaron días pasados un acuerdo de colaboración para la sensibilización y formación en el ámbito educativo: la campaña “Educando en Igualdad”. Esta campaña tiene como destinatario a la comunidad educativa y va dirigida tanto al alumnado como a los profesores.
El papel de la escuela es esencial para el establecimiento de relaciones igualitarias ya que sólo a través de una escuela plural se puede educar en igualdad. Los centros escolares son espacios educativos en los que es posible conseguir que las transformaciones sociales y educativas puedan ser una realidad y por ello es imprescindible que el profesorado tenga la formación adecuada en género y equidad.
La educación es una herramienta eficaz para que la igualdad entre hombres y mujeres sea una realidad, es necesario que nuestros escolares conozcan y asuman el principio de igualdad para poder conseguir esta objetivo
Hay asignaturas pendientes en esta materia que están esperando ser resueltas, cuestiones como el lenguaje no sexista y la incorporación del principio de igualdad en los currículums tienen todavía mucho camino por recorrer.

Añadir etiqueta nueva, EDUCACIÓN, GÉNERO Y EQUIDAD, IGUALDAD, LENGUAJE NO SEXISTA