El Bulevar

Dependiendo del tipo de sociedad y del tiempo histórico esta práctica simbolizaba la distinción social o transmitía supuestas propiedades curativas relacionadas con la mitología. En la actualidad los “valientes” que se atreven con ella probablemente se considerarán “a la última” pero… nada más lejos de la realidad…

Dicen los que entienden de ello que “en el lenguaje del arte paleolítico hay evidencias para considerar que el engalanamiento fálico a base de marcas, perforaciones y tatuajes fue una práctica posible y harto probable, desde hace más de 10.000 años”. Hablamos de una práctica ornamental que se remonta a 10.000 años atrás aunque hay vestigios que datan de mucho tiempo antes ya que se encontró una pieza con forma fálica decorada con marcas ornamentales que tiene entre 44.000 y 30.000 años.

Es de suponer que la publicación de esta noticia habrá supuesto una dolorosa desilusión para todos aquellos que se atrevieron a dar el paso de tatuar su pene y encontraron a un tatuador dispuesto “a la labor”, algo que según parece no resulta muy fácil porque escasean los profesionales dispuestos a manipular penes ajenos que, paradójicamente, tienen que permanecer erectos durante todo el doloroso proceso.

Es indignante que se haya utilizado el terremoto que asoló Haití y el “cariño” del embajador por la Cocina Económica de A Coruña para hacer ostentación pública de una caridad mal entendida e hipócrita.

En las fotos se le ve satisfecho, incluso orgulloso, del papel que representa pero ¿cómo se habrán sentido los trabajadores que se vieron obligados a portar antorchas disfrazados con trajes de época?

Un baile de carnaval convirtió al Palacio de España en el punto de encuentro de la “flor y nata” de la sociedad romana, una fiesta donde los invitados fueron recibidos por el anfitrión ataviado a la usanza de los príncipes renacentistas.

Quien tuvo la feliz ocurrencia de recuperar los oropeles perdidos en las estancias de la embajada española en la Santa Sede es un embajador que se define como “católico, socialista y republicano juancarlista pero sobre todo vazquista”

Paco Vázquez, al requerimiento de un alcalde neofascista, respondió con un alarde de pública y generosa “solidaridad” cediendo los salones de “su palacio” a la jet set romana para celebrar una esplendorosa fiesta de carnaval. Se le veía feliz bajo el disfraz de hombre del Renacimiento en una fiesta de carnaval en la que el boato acudió disfrazado de solidaridad.

Cuando fue nombrado embajador de España en El Vaticano la percepción general sobre su “exilio dorado” era que iba a ocupar un puesto confeccionado a la medida de sus profundas y firmes creencias católicas.

Actualmente está muy ocupado en desmentir el rumor que le sitúa como el próximo Defensor del Pueblo en sustitución de Enrique Múgica quizás porque, al igual que los príncipes renacentistas, quiere ocultar su estrategia aunque dicen las malas lenguas que va “dejando caer” a sus colaboradores su intención de volver a España.

Su vehemente rechazo a denominar matrimonio a las uniones entre personas del mismo sexo le llevó a ausentarse del Senado para no emitir un voto favorable a la ley de matrimonios homosexuales. Calificó de “ofensa gratuita al Vaticano” la aprobación de la ley.

En su trayectoria han tenido y tienen un gran peso sus convicciones religiosas, su visceral oposición al aborto le hace considerar necesario que la objeción de conciencia de los profesionales sanitarios sea extensiva a los hospitales ya que algunos están regidos por la iglesia y según cree el embajador hay que respetar esa realidad.

Le gusta presumir de no seguir las directrices de su partido y ni que decir tiene que no quiere ni oír habla de separación entre Iglesia y Estado:

“No estoy de acuerdo con una separación absoluta entre Iglesia y Estado. La Iglesia en España juega un papel cultural, histórico y de vertebración social que tenemos que reconocer y respetar”.

Un reportaje de Hoy por Hoy nos recuerda que el día 17 de febrero de 2009 se produjo el naufragio de una patera frente a la playa de Los Cocoteros en Lanzarote.

A 20 metros de la playa

El agotamiento por la terrible travesía que habían realizado impidió que varias personas pudiesen salvar sus vidas a sólo 20 metros de la playa. Las capas de ropa con las que los inmigrantes se habían protegido del frío fueron un hándicap insuperable porque estaban totalmente mojadas y su peso les empujaba hacia el fondo.

Sus voces pidiendo ayuda pudieron escucharlas los habitantes de las casas cercanas a la playa de Los Cocoteros en Lanzarote. Todos los que escucharon los gritos no dudaron en correr hacia la playa y posiblemente no olviden nunca lo que allí se encontraron: una patera volcada, jóvenes al borde del agotamiento luchando por no hundirse, los cadáveres de dos mujeres, una de ellas embarazada, alrededor de 20 niños sin fuerzas para seguir luchando por su vida…

Los vecinos de Los Cocoteros se lanzaron al agua, arrojaron cuerdas, hicieron todo lo que humanamente fue posible para intentar rescatar el mayor número de supervivientes posible.

De 21 cadáveres recuperados, 15 eran menores y alguno de ellos no tendría más de 7 u 8 años. Inclusos los miembros del equipo de salvamento, curtidos en estas duras lides, no pudieron evitar que la situación les desbordase emocionalmente.

Christian Hunt es un surfista que participó en el rescate, su testimonio sobre la situación que vivió es terrible:

“Cuando llegué allí, lo que vi era tétrico: gente flotando a la deriva, la patera volcada y varias personas agarradas al barco”.

“Cuando llegué, todos ellos estaban morados, con síntomas de hipotermia y a punto de rendirse”

Christian no puede evitar la emoción cuando recuerda que un menor al que iba a salvar le pidió que ayudara primero a otro niño más pequeño que ya no podía seguir manteniéndose a flote.

(Post publicado el 17 de febrero de 2009)

Hasta ahora creíamos que las condiciones físicas se ven mermadas con el paso del tiempo pero nada más lejos de la realidad. Si alguien duda sobre ello que le pregunte al ladrón al que persiguió y detuvo un hombre de 97 años.

Un anciano, casi centenario, salía confiadamente de una entidad financiera con 500 euros en el bolsillo y su cartilla de ahorros cuando de pronto un hombre joven, un chaval de 27 años, se abalanzó sobre él y le arrebató el dinero y la cartilla.

El anciano reaccionó rápidamente, echó un vistazo alrededor y en cuanto vio una bicicleta aparcada junto en la entrada de una tienda de jardinería se apresuró a montarse en ella y salió a todo pedal tras él.

Mientras pedaleaba a todo gas solicitó a un viandante que se cruzó con él que avisase a la policía porque le habían robado y estaba persiguiendo al ladrón. Unos minutos después la Policía Local se sumó a la persecución. Ni que decir tiene que el delincuente fue detenido.

Yo de mayor, bueno de más mayor, quiero tener la vitalidad de ese anciano asturiano.

“Avise a la policía me han robado”

“Los pájaros” de Alfred Hitchcock es sin lugar a dudas una de las películas de culto de la historia del cine.

La sinopsis de la película es sobradamente conocida “Melanie Daniels conoce a Mitch Brenner en una pajarería de San Francisco, mientras éste busca una pareja de periquitos para el cumpleaños de su hermana pequeña. Melanie decide darle una sopresa llevándole a su ciudad natal en Bodega Bay la pareja de periquitos que buscaba. Cuando llega al lugar, los pájaros de la zona comienzan a atacar sin razón aparente a los habitantes del lugar. La situación se agravará a medida que avanzan las horas”

Hitchock omitió deliberadamente explicar de forma racional el comportamiento agresivo de aquellas aves porque hubiera resultado poco creíble. Los terribles ataques de los pájaros de la película no iban dirigidos a personas concretas sino a los habitantes y visitantes del pueblo en general pero si la película se hubiese rodado en la actualidad es probable que el cineasta presentara la historia de forma diferente ya que según un reciente estudio de la Universidad de Florida los pájaros reconocen y atacan a las personas por las que se sienten amenazados. La respuesta de los pájaros en este estudio fue concluyente, sólo atacaban a los voluntarios que se habían acercado a sus nidos y suponían una amenaza para ellos, les reconocían aún con ropa diferente.

En palabras de Doug Levey, director del estudio “ellos no nos ven a todos iguales…”

“Que una actividad sea gratuita para el público o incluso que el propio artista o intérprete no cobre por su participación (por ser amateur o por otros motivos), no obliga al autor del repertorio a renunciar a sus derechos” por lo tanto “se abonarán 95 euros para un espectáculo gratuito de teatro aficionado que no es escolar, pues no se realiza en el ámbito escolar, sino en un recinto público y habitual en el circuito de teatro profesional y aficionado gallego e incluso estatal” (SGAE)

Un grupo de alumnos del IES Zalaeta de A Coruña tiene previsto representar el próximo día 19 en el Forum Metropolitano, un referente cultural de esta ciudad, “Bodas de Sangre” de Federico García Lorca y para ello solicitaron el pertinente permiso al Centro Dramático Nacional, permiso con el que cuentan. Sin embargo lo que no tuvieron en cuenta es que los guardianes de la propiedad intelectual no cejan en su salvaguarda de la cultura…

La SGAE parece estar afectada por un peligroso brote de exceso de celo. No se puede argumentar “es por la cultura” para justificar la paralización de una actividad académica si no hay un paso previo por taquilla. Consecuencia directa de este episodio virulento es el pago de 95 euros que la SGAE le exige al IES Zalaeta de A Coruña por la escenificación de la obra de Lorca ya que no consideran la obra que los alumnos van a representar como teatro escolar.

Como respuesta los alumnos se fotografiaron tapándose la boca, los ojos y los oídos como señal de protesta.

Sólo las dictaduras y el terrorismo legitiman la mordaza y utilizan el miedo y la violencia como “argumento”. La libre expresión de las ideas es un derecho de todos y cada uno de nosotros, un derecho que no puede verse cercenado por los que no tienen mejor “razón” que la violencia.

Ante la gravedad de lo ocurrido la madrugada del jueves en la vivienda de Roberto Blanco Valdés la única reacción válida es la que expresa el más absoluto rechazo a lo ocurrido, la repulsa más enérgica a esta agresión.

Para quienes atentan contra la libertad de expresión y la integridad física no puede haber transigencia. A los que combaten las ideas con bombas sólo se les puede calificar como terroristas.

Llevar a cabo acciones intimidatorias para que alguien deje de hablar, por muy encontradas que sean las posiciones, es un claro atentado contra los valores democráticos; no se puede admitir la sinrazón como argumento para validar un criterio; no se puede consentir que se ataque con medios violentos la disparidad de opiniones.

Roberto Blanco Valdés, catedrático de Derecho Constitucional y articulista de opinión, sufrió la madrugada del viernes el tercer ataque en los últimos tres meses; anteriormente habían quemado la rueda de un camión a la puerta de su vivienda y lanzado un cóctel molotov a su jardín. En esta ocasión explotó en la puerta de entrada de su casa un artefacto explosivo de fabricación casera que afortunadamente causó únicamente escasos daños materiales; el catedrático y articulista cree que la autoría es atribuible a grupos radicales independentistas; por el suelo del jardín, además de los restos del artefacto y de los daños causados por la explosión, había panfletos que criticaban su opinión en materia lingüística. Blanco Valdés defiende abiertamente el decreto del plurilingüismo impulsado por la Xunta de Feijóo, defensa que lleva a cabo en sus artículos de opinión con el mismo derecho que nos asiste a los que consideramos este decreto un retroceso para la lengua gallega porque uno de los pilares más sólidos de la democracia está sustentado en la libertad de expresión; los criterios ajenos pueden ser aceptados o rechazados pero en cualquier caso una aceptación o rechazo que sólo puede transmitirse a través de la palabra como herramienta de comunicación.

Las posiciones ideológicas encontradas no se combaten con bombas, con amenazas o con chantajes; no se pueden tolerar los intentos de frenar la difusión de las opiniones que no se comparten; las ideas se combaten con otras ideas, en definitiva con palabras; cualquier otro “argumento” tiene que ser rechazado con contundencia.