El Bulevar

La ley de muerte digna (ley de derechos y garantías de la dignidad de la persona en el proceso de la muerte) aprobada por el parlamento andaluz da cobertura legal al derecho de los pacientes a rechazar el ensañamiento terapéutico y excluye la eutanasia y el suicidio asistido.

Los andaluces podrán morir sin dolor

En Andalucía los pacientes tendrán libre voluntad para delimitar los cuidados médicos que quieren recibir ya que les asistirá el derecho a impedir que se intente prolongar su vida con tratamientos innecesarios.

La nueva ley regula todo el proceso de la muerte:

• Asegura garantías sanitarias a los enfermos terminales
• Garantiza la dignidad en el momento de la muerte
• Respalda a los profesionales sanitarios que intervengan en dicho proceso

Se regula la limitación del esfuerzo terapéutico, el rechazo del tratamiento y la sedación paliativa y no se contempla la objeción de conciencia, estrechamente vinculada a las creencias religiosas y morales, que el PP, el Consejo de Colegios de Médicos de Andalucía y la Conferencia Episcopal pretendían. “Las prácticas que se recogen en el proyecto de ley están “despenalizadas”. “Éticamente, es una buena práctica médica (…) ¿A qué se objetaría?” (doctor Montes).

En el Parlamento Andaluz se les tuvo que recordar a los parlamentarios populares que la objeción de conciencia es competencia estatal no autonómica por lo que no tiene cabida en esta ley. Además resultaría absurdo, como resalta el doctor Montes cualquier tipo de objeción ante las buenas prácticas clínicas y los derechos indisputables del paciente que regula esta ley.

Los profesionales que atiendan al enfermo en estado terminal tendrán que respetar sus decisiones dejando a un lado la moral, la religión y la filosofía, en suma cualquier tipo de referencia cultural, moral o ética. En los centros sanitarios se creerán comités de ética que tendrán únicamente carácter consultivo.

Los tres artículos de la discordia

Tres artículos suscitaron la oposición del PP que se movió en torno a esta ley en el farragoso terreno de la ambigüedad:

• El deber de los médicos a abstenerse de imponer sus propias creencias sobre las del paciente
• La obligación de los profesionales de limitar el esfuerzo terapéutico
• La regulación de los comités de ética que se crearán en todos los centros sanitarios

El testamento vital de la Conferencia Episcopal

“Pido que si por mi enfermedad llegara a estar en situación crítica irrecuperable, no se me mantenga en vida por medio de tratamientos desproporcionados; que no se me aplique la eutanasia activa, ni que se me prolongue abusiva e irracionalmente mi proceso de muerte; que se me administren los tratamientos adecuados para paliar los sufrimientos”. Este párrafo es un extracto del testamento vital católico que la Conferencia Episcopal expone en su web y que nos conduce a una pregunta inevitable: ¿Por qué los obispos rechazan una ley que regula lo que ellos mismos defienden?

Un reportaje del diario Público “Ellas hacen memoria” firmado por Olivia Carballar, se hace eco de algunas de las terribles historias recuperadas por diversos historiadores y en las que la memoria de las mujeres doblemente asesinadas, violadas, encarceladas, vejadas, paseadas, rapadas, por mujeres y por rojas, se hace visible.

La dimensión de género de la represión franquista

Cecilio Gordillo, coordinador del grupo de Memoria Histórica de CGT-A:

“La humillación pública de las mujeres por medio del “rapado y/o la ingesta de aceite de ricino” y de la violencia más detestable (violación) a la que llamaba a través de las ondas Queipo de Llano, el general golpista enterrado bajo una Virgen y que tan buenos resultados consiguió terror generalizado, será reconocida oficialmente como argumento para ser declaradas víctimas del franquismo.

Se pregunta también Gordillo “¿Donde estaban, y están, el 50% del Congreso de los Diputados (diputadas) que dejaron pasar la oportunidad de hacerse eco de esta reivindicación?. ¿Que dicen, también, el Ministerio de Igualdad? y ¿El Parlamento de Andalucía?. Ahora les toca, a todas ellas, apoyar este asunto que tan directamente le afectan como mujeres”

Trofeo de guerra

Hay una dimensión de género en la represión franquista que no se puede ignorar. Fueron el trofeo de guerra de los falangistas que denigraron su honor, su imagen, su intimidad pero no pudieron anular su dignidad. Su delito fue defender a los que perdieron o simplemente ser esposa, madre o hermana de un republicano. Ellas integran la parte menos conocida de la represión durante la guerra y la dictadura franquista, son las víctimas de la doble falta de memoria porque la perspectiva de género es la gran olvidada de la memoria histórica. Las mujeres padecieron formas de represión comunes con los hombres pero también tuvieron que sufrir otras que iban dirigidas a ellas como objeto de represión con rasgos específicos vinculados a su condición femenina y que han trascendido gracias a testimonios orales.

Sin pruebas documentales

Las mujeres represaliadas sufrieron la humillación pública, fueron rapadas, se les obligó a beber aceite de ricino, fueron violadas, encarceladas con sus hijos (muchos niños murieron en las cárceles franquistas a causa de la carencia de medicamentos y ropa de abrigo) sin embargo no son consideradas oficialmente “víctimas del franquismo” porque faltan testimonios escritos.

Sometidas a torturas y vejaciones de las que no se conservan pruebas documentales están olvidadas en los textos legales. Sin embargo algunas de sus voces todavía se pueden escuchar, voces como la de Ana Zamudia quien a sus casi 90 años habla alto y claro: “Bastante tiempo estuve callada, cuando no se podía hablar. Que se entere todo el mundo de lo que pasamos”.

Juan Gallo, comisario de Memoria Histórica de la Junta de Andalucía, reconoce “una violencia específica contra las mujeres” y por ello la Junta va a crear una comisión que investigará los casos de forma independiente porque consideran que aunque “la mayoría ya no vive, lo importante, más allá de la indemnización, es el reconocimiento público de estas humillaciones”.

La austeridad de su prosa se potenció con los envites de la censura franquista: “Había que decir lo más posible con el menor número de palabras posibles”.

Estaba orgulloso de la tierra en la que había nacido y de la lengua que había escuchado “de la boca desdentada de los viejos castellanos en las plazuelas de nuestros pueblos”. Su voz fue una de las primeras en alzarse para hablar públicamente del nocivo efecto que la agresora mano del hombre estaba ejerciendo sobre la naturaleza.

Que alguien negase el cambio climático le parecía “estúpido”.

La e minúscula
Escritor, periodista, académico de la Lengua, doctor honoris causa por varias universidades, Premio Nadal, Premio Príncipe de Asturias de las Letras, Premio Cervantes, Premio Nacional de Literatura, Premio Nacional de Narrativa. Ocupaba el sillón de la e minúscula de la Real Academia Española desde 1973.

“Un hombre, un paisaje y una pasión”
Delibes describió, como nadie antes lo había hecho, el mundo rural castellano y supo ser crítico cuando tocaba serlo.

Su obra es el exponente de una prosa de factura impecable, austera, concisa, elegante y plácida. En sus novelas, libros de caza, crónicas de viajes, diarios, relatos y artículos están presentes la infancia, la soledad, la memoria de la guerra, la naturaleza, la muerte y, como no, el drama de su amada Castilla.

“Una novela es una historia encaminada a explorar las contradicciones que anidan en el corazón humano y, por tanto, requiere, al menos, un hombre, un paisaje y una pasión” dijo cuando le concedieron el Premio de las Letras Españolas en 1991.

Siempre del lado de los perdedores
“Si se ha puesto del lado de alguien ha sido siempre -lo mismo en la realidad que en la ficción- del lado de los perdedores, que es tanto como decir del lado de lo justo” (Norte de Castilla).

La desigualdad social y las secuelas de la Guerra Civil
En su obra está presente la desigualdad social: “Mi vida de escritor no sería como es si no se apoyase en un fondo moral inalterable. Ética y estética se han dado la mano en todos los aspectos de mi vida”.

Sobre su experiencia en la Guerra Civil dijo que “si fuera posible hacer un estudio médico de las personas que participamos en aquella terrible guerra, resultaría que los mutilados psíquicos somos bastantes más que los mutilados físicos que airean sus muñones”.

El abandono del campo castellano
Habló sin medias tintas del abandono al que estaban sometidos el campo castellano y sus gentes. En su etapa al frente del Norte de Castilla llevó a cabo varias campañas de denuncia del mundo rural castellano. El enfrentamiento con las autoridades franquistas y con la censura del régimen le condujo a que en el año 1963 le obligasen a dimitir.

El Hereje
Se despidió de la literatura, a lo grande, como no podía ser menos en un escritor de su valía. Su última novela, El Hereje, es un alegato a favor de la libertad de conciencia, una cuidada exposición de la lucha de un hombre honesto en defensa de la libertad de pensamiento y de su búsqueda de la verdad. “Creo que la tuve siempre dormida dentro de mí” dijo en una entrevista. Algunos críticos la consideran como una metáfora en la que estaría reflejado el sectarismo de la sociedad actual. Delibes la consideraba, junto con Viejas historias de Castilla la Vieja y Los santos inocentes, una de sus mejores novelas.

La figura del censor, reencarnada en Alfonso Rus, volvió del pasado para ofrecer una actuación estelar en el Museu Valencià de la Illustració i la Modernitat (MuVIM). Sus víctimas fueron algunas de las fotos de los 90 reporteros valencianos participantes en la exposición ‘Fragments d’actualidad-2009”, fotos que en palabras del censor no “eran positivas”.

El eufemismo de la “libertad de opinión”
El presidente de la Diputación de Valencia pretende enmascarar bajo el eufemismo de “libertad de opinión” lo que no es otra cosa que censura y si la censura es siempre deplorable en el caso que nos ocupa es además estúpida porque todas y cada una de las fotos retiradas se habían publicado y difundido ampliamente y se seguirán publicando y difundiendo. Romá de la Calle, director del museo, dimitió para mostrar su desacuerdo con la decisión adoptada por la Diputación.

“Solo o en compañía de otros”
Para el presidente de la Comunidad Valenciana el 2009 fue su annus horribilis y por ello no está dispuesto a permitir que en su feudo se muestren, en un museo y accesibles para el público, las fotos en las que se le ve “solo o en compañía de otros” en los aciagos días en los que estalló el escándalo Gürtel.

“Ojos que no ven, corazón que no siente”
Entre las fotografías, relacionadas con la trama corrupta, que se descolgaron con “nocturnidad y alevosía” estaban una de José Cuéllar en la que se veía al ex presidente valenciano Víctor Campos en una terraza con El Bigotes, otra de Vicent Bosch que mostraba a Francisco Camps, Vicente Rambla y Ricardo Costa abrochándose los trajes en sus escaños en las Cortes y otra de Benito Pajares del día que Camps declaró ante el TSJ de Valencia así como una instantánea en la que aparecía Aznar flanqueado por Camps y Barberá. ¿Creerán Camps, Barberá y cía. que “ojos que no ven, corazón que no siente”?

Lo que es comprensible y lo que no
Es comprensible la decisión de La Unió de Periodistes Valencians de retirar, en señal de protesta, la exposición ‘Fragments d’actualidad-2009′ que se había inaugurado el pasado jueves en el MuVIM. Lo que no resulta fácil de comprender es la censura y el argumento que Alfonso Rus, presidente de la Diputación de Valencia, esgrime para justificarla: “Las exposiciones son exposiciones y no política”

Curiosamente entre las fotos retiradas una pertenece a la sección de cultura y otra a la de sociedad.

La supresión del Servizo Galego da Igualdade recorta la posibilidad de avanzar en el largo y difícil camino de la igualdad y potencia actitudes que evidencian que para este gobierno las políticas igualitarias son motivo de escarnio y mofa.

Lo más suave que se puede decir de Feijóo y sus conselleiros es que “no dan una bien, ni queriendo” y no parece, precisamente, que quieran. A los hechos me remito. Su “última representación” puede calificarse como burla, falta de respeto, deplorable, vergonzosa, frívola…

Contrataron a Willy Monroe, el Rey de los Globos, para escenificar la identificación del estereotipo de “mujer, plancha y escoba”, una escenificación que Marta González, secretaria xeral de Igualdade, justifica porque considera “importante que se celebre esta jornada con un pequeño toque festivo”.

Con tanta fiesta se les escapó un “pequeño” matiz, el Día Internacional de la Mujer Trabajadora es una jornada conmemorativa, no una celebración.

Parece ignorar la secretaria xeral de Igualdade la diferencia entre conmemorar (hacer memoria) y celebrar (festejar un acontecimiento). A estos políticos las palabras les juegan muy malas jugadas y sino que le pregunten al conselleiro de Cultura por su Desván de los Monjes.

El lunes 8 de marzo los actos reivindicativos se sucedieron en todo el mundo para conmemorar el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, un día dedicado a promocionar la igualdad entre sexos. Se celebraron numerosas actividades: exposiciones, mesas redondas, talleres, concentraciones…

El gobierno del señor Feijóo organizó una bufonada con tintes institucionales y montó una perfomance en la que disfrazaron con trajes hinchables al conselleiro de Economía, de mujer de la limpieza, y a la conselleira de Traballo, de ejecutivo.

La “fiesta” tuvo como broche final una suelta de globos; así fue como la Xunta de Galicia conmemoró el Día Internacional de la Mujer Trabajadora ¡potenciando estereotipos!

Sonia, Rocío, María Luz, Lole, Carina, Sandra, Ana, Pilar, Marga y Beatriz son ocho mujeres de etnia gitana y sin alfabetizar que viven en un asentamiento chabolista de Sevilla, El Vacie, al que regresan después de cada función. A pesar de que ninguna de ellas sabe leer están interpretando, bajo la dirección de Pepa Gamboa, una versión de La Casa de Bernarda Alba. Aprendieron los diálogos con juegos de pelota, “Nos la tirábamos y cada una decía una frase”.

De ellas dice la directora que “han sido súper valientes, con una determinación increíble, con unas ganas increíbles, absolutamente creyentes, estoy muy agradecida de su entrega y dedicación”.

A 150 metros del poblado chabolista de El Vacie tiene su sede el TNT, un centro de formación, investigación y creación teatral. Uno de los programas del centro es Imarginario, un programa que tiene como fin la integración de los sectores marginales. El director del centro, Ricardo Iniesta, decidió realizar un taller creativo destinado a los habitantes del poblado y lo primero que escuchó fue que si nos les pagaban ninguno de los chabolistas acudiría voluntariamente. Los presagios de los agoreros no se cumplieron y el éxito del taller fue inmenso. Un día llevaron a las alumnas a ver Divinas Palabras y ese día “decidieron que ellas querían hacer teatro como ése, no talleres”. Gracias al entusiasmo de Pepa Gamboa vieron su sueño hecho realidad, “Era muy importante que el imaginario de ellas se abriera a escena, cómo ellas ven esta tragedia, que para ellas no es tanto tragedia, sino un trozo de vida; digo una versión, porque es una versión de la obra hecha entre todas” “La casa de Bernarda Alba tiene una parte lírica, una parte más costumbrista, es una obra mucho más compleja, pero aquí nos hemos quedado un poco en el esqueleto, el objetivo realmente era sacar a Lorca y sacarlas a ellas”.

El día del estreno el público puesto en pie aplaudió el talento de sus interpretaciones.

Una sobrina de Lorca que asistió a esa primera función confesó que había visto la representación de “La Bernarda más lorquiana”.

A Iñaki Gabilondo sus cuarenta años en la radio le otorgan las tablas suficientes para decir mucho en muy pocas palabras: “Discúlpeme Esperanza, este es un género muy viejo. Consiste en que yo pregunto lo que considero que interesa”

“Cariñoso y cercano”
Le “tocaba hablar” porque llevaba tacones pero hubiera preferido no tratar algunos temas que para ella carecen de “interés”. “Me declaré verso suelto en el congreso de Valencia pero ya no lo soy” sentenció enfundada en cuero negro. “No fui a ese congreso porque estaba en otro rollo”. Sabíamos que es una maleducada, ahora sabemos que también es “enrollada”.
Según Esperanza Aguirre la tan traída y llevada pugna Aguirre- Rajoy por el poder nunca existió. Su relación con el candidato popular es casi entrañable. Dijo la presidenta que en los actos en los que coincidió con Rajoy, éste se mostró “muy cariñoso y cercano” con ella. La batalla por el poder, en la versión de Aguirre, consistió únicamente en un lapsus semántico, un “no” al que le sucedió un “por ahora”, como respuesta a la pregunta de si tenía previsto presentarse como candidata a la presidencia de su partido. En lo referente a sus diferencias con Gallardón aseguró que no siente antipatía hacia el alcalde con él que incluso mantiene una relación que podría considerarse como familiar, “en algunos ocasiones me veo como su madre o como su hermana” dijo Aguirre.

El speech de Aguirre
Esperanza Aguirre está tan habituada a las preguntas amables de los periodistas de su cortijo televisivo, sobre él que planean de forma constante las acusaciones de manipulación informativa, que en las escasas ocasiones en las que se enfrenta a un periodista “no afín” no puede evitar realizar desesperados intentos por soltar su speech.

Según Aguirre los madrileños disfrutan de una ¿sanidad pública? “magnífica” porque ella “sólo privatiza la limpieza y algunas cosas más…”

“El que fue a Sevilla perdió su silla…”
Aclara que no quiere “descabalgar” al presidente del PP pero que “si hubiera una silla vacía en el partido, sería diferente”. No aclaró si la silla tendría que estar vacía de forma permanente o le valdría con una ausencia momentánea. Que tenga cuidado Mariano porque “a poco que se descuide” pierde la silla al igual que la perdió, apenas unos siglos atrás, don Alonso de Fonseca, quien en un tiempo en que las revueltas convulsionaban Galicia viajó desde Sevilla a Compostela para “allanarle el camino” a su sobrino cuando fue nombrado arzobispo en la ciudad del apóstol. Cuando don Alonso regresó a la ciudad andaluza se encontró con la desagradable sorpresa de que su sobrino no estaba dispuesto a renunciar a los “negocios” que regentaba desde su marcha. En la disputa tuvieron que intervenir el Papa y el Rey.

Según el último barómetro de La Sexta, “los socialistas han perdido una décima en intención de voto que ha ido a parar directamente a la urna de quienes se decantarían a día de hoy por el PP”. Público resalta entre los resultados de su último Publiscopio que “el gobierno empeora su nota pero el PP no le alcanza”. Una encuesta realizada por La Razón destaca que hay un importante número de votos que en el momento actual no irían a parar al PSOE pero que aún a pesar de ello la valoración de Rajoy sigue siendo mala.

¿Qué pasaría si los tiempos fuesen de bonanza?
Hay que resaltar dos cuestiones, por una parte la pésima valoración de Rajoy y su troupe, incluso entre sus votantes, y por otra la factura que la crisis se cobra con un retroceso de cuatro décimas del gobierno; curiosamente, frente a este retroceso el avance del PP es sólo de dos décimas. Si con la que está cayendo no son capaces de alcanzar la puntuación a la baja del gobierno ¿qué habría pasado si los tiempos fuesen de bonanza? El tímido avance de una décima desde diciembre no parece suficiente para echar las campanas al vuelo a falta de un par de años para la elecciones.

Maquillaje e interpretación
La encuesta política es una técnica de investigación social que está constantemente en entredicho porque se pone en duda su fiabilidad. Dicen las malas lenguas que las encuestas son de quien las paga. Son los propios encuestados los primeros en desconfiar de ella. Sin embargo sus orientaciones suelen ser fidedignas a pesar de que existe la posibilidad de interpretar o maquillar los datos a gusto del consumidor.

Es una creencia generalizada que sólo se publican los resultados que se consideran convenientes, que la gente que las responde no siempre dice la verdad e incluso que las respuestas pueden ser inducidas.

Es obvio que una simple variación en la formulación del cuestionario de una encuesta puede hacer que las respuestas varíen de forma significativa y que en no pocas ocasiones los resultados de los sondeos preelectorales difieren ostensiblemente de la realidad final.

Tabla de gestión sectorial
Aún a pesar de las consideraciones anteriores hay que reconocer que las encuestas son un valioso método de investigación para recabar información y para conocer de primera mano la percepción que los votantes tienen de la labor del Gobierno y de la oposición; percepción que en el momento actual lleva a los encuestados a valorar de forma positiva el trabajo que el Ejecutivo llevó a cabo en materia social, lo que Público denomina como “tabla de gestión sectorial: servicios sociales, apoyo a la cultura, obras públicas, sanidad, enseñanza y atención a los problemas de las mujeres”.

Que esta valoración se mantenga depende en gran medida de las propuestas con que las que el ejecutivo sorprenda a los ciudadanos.

¿Qué pasaría si los tiempos fuesen de bonanza?
Hay que resaltar dos cuestiones, por una parte la pésima valoración de Rajoy y su troupe, incluso entre sus votantes, y por otra la factura que la crisis se cobra con un retroceso de cuatro décimas del gobierno; curiosamente, frente a este retroceso el avance del PP es sólo de dos décimas. Si con la que está cayendo no son capaces de alcanzar la puntuación a la baja del gobierno ¿qué habría pasado si los tiempos fuesen de bonanza? El tímido avance de una décima desde diciembre no parece suficiente para echar las campanas al vuelo a falta de un par de años para la elecciones.

Maquillaje e interpretación
La encuesta política es una técnica de investigación social que está constantemente en entredicho porque se pone en duda su fiabilidad. Dicen las malas lenguas que las encuestas son de quien las paga. Son los propios encuestados los primeros en desconfiar de ella. Sin embargo sus orientaciones suelen ser fidedignas a pesar de que existe la posibilidad de interpretar o maquillar los datos a gusto del consumidor.

Es una creencia generalizada que sólo se publican los resultados que se consideran convenientes, que la gente que las responde no siempre dice la verdad e incluso que las respuestas pueden ser inducidas.

Es obvio que una simple variación en la formulación del cuestionario de una encuesta puede hacer que las respuestas varíen de forma significativa y que en no pocas ocasiones los resultados de los sondeos preelectorales difieren ostensiblemente de la realidad final.

Tabla de gestión sectorial
Aún a pesar de las consideraciones anteriores hay que reconocer que las encuestas son un valioso método de investigación para recabar información y para conocer de primera mano la percepción que los votantes tienen de la labor del Gobierno y de la oposición; percepción que en el momento actual lleva a los encuestados a valorar de forma positiva el trabajo que el Ejecutivo llevó a cabo en materia social, lo que Público denomina como “tabla de gestión sectorial: servicios sociales, apoyo a la cultura, obras públicas, sanidad, enseñanza y atención a los problemas de las mujeres”.

Que esta valoración se mantenga depende en gran medida de las propuestas con que las que el ejecutivo sorprenda a los ciudadanos.

Rosa Díez primero insulta y luego apela al sentido del humor y al sentido común de los gallegos para justificar el insulto. A la “mentalidad arcaica” que le adjudica el presidente de la Real Academia Galega, Xosé Luís Méndez Ferrín, hay que añadirle el calificativo de xenófoba.

Humor y sentidiño
Si el sentido del humor fuese una enfermedad, en Galicia sería endémico.
Tampoco nos falta a los gallegos sentido común, modo de proceder al que añadimos un sexto sentido, el sentidiño, válido para identificar con rapidez todo lo que no tiene valor (la trapallada o chambonada), valga como ejemplo el partido de la señora Díez.
Manuel Rivas lo define así: “Éche algo así como un trazo étnico. O que algúns chaman ter sentidiño non é outra cousa que ese don especial de ver vir a trapallada. O galego albisca a trapallada. Chéiraa. Recoñécea. E entón olla a trapallada, e a trapallada olla para el”(Es algo así como un rasgo étnico. Lo que para algunos es el sentidiño no es otra cosa que un don especial para distinguir lo que no vale. El gallego distingue lo que no vale. Lo olfatea. Lo reconoce. Luego lo ve y lo que no vale lo ve a él)

Coloquial e insulto no son sinónimos
Defíname a Zapatero “con una idea” le pidió Iñaki Gabilondo apenas iniciada la entrevista en su programa Hoy en CNN+ y ella lo “definió”:
«Podría ser… gallego, en el sentido más peyorativo del término»
… ¿Y Rajoy?
“Es gallego” sentenció.
Alegar que era una conversación “coloquial” como justificación es una estupidez porque coloquial e insulto, al menos hasta el momento, no son sinónimos.

Ni fuera de contexto ni “farrapos de gaita”
Ni fuera de contexto ni “farrapos de gaita”, expresión gallega que indica que algo ni siquiera merece un mínimo de consideración. No le queda otra opción a la señora Díez que asumir la responsabilidad  de lo que dijo. Las palabras nunca son inocentes, tras ellas suele haber una declaración de intenciones y no es esta la primera vez que Rosa Díez insulta a los gallegos, el pasado mes de octubre en A Coruña dijo exactamente lo mismo al referirse a Feijoo: “Está ahí, en el medio. Para mí está siendo demasiado gallego, en el sentido peyorativo del término”

Rosa Díez, demagoga
Su desmedido afán de protagonismo la empuja a hacer suya cualquier causa si considera que con ella puede recabar votos y “salir en la foto”.
Es de todos conocida la faceta demagógica y la carencia de dignidad política de Rosa Díez, una política que no tuvo reparos en seguir cobrando su sueldo como representante socialista, era eurodiputada por el PSOE, al tiempo que argallaba (planeaba sobre la marcha) la creación de un nuevo partido con los integrantes de la plataforma “Basta ya”, una clara muestra de la deslealtad de esta persona y una válida orientación sobre la confianza que puede depositarse en ella y en el partido que representa.

Una seña de identidad
Ser gallego, como gallega lo certifico, es una seña de identidad aunque para la  señora Díez, diputada y líder de un partido nacional, este gentilicio suponga un insulto arraigado en su escaso y xenófobo vocabulario.
Por cierto, cuando subo o bajo escaleras, y al cabo del día las subo y bajas en numerosas ocasiones, es totalmente identificable la dirección en la que avanzo.