El Bulevar

Las categorías inferiores no están a salvo de la epidemia de violencia que se pasea por los estadios y que afecta a espectadores (entre los que se encuentran padres y madres a los que se presupone preocupados por de la educación de sus hijos), jugadores y personal técnico.

Las lamentables escenas que se producen en los partidos de fútbol infantiles y juveniles suelen tener como protagonistas tanto a los progenitores de los jugadores como a sus vástagos y si alguien lo duda puede preguntarle al presidente del Vioño, un hombre de 70 años, que fue agredido el pasado domingo por los jugadores del Sin Querer en el campo de la Torre, triste espectadora desde su pedestal de Patrimonio de la Humanidad. El resultado de la agresión es un derrame en un ojo, un hematoma en el pómulo y varios puntos de sutura. Este lamentable suceso se suma a todos los que se produjeron a lo largo de los últimos meses: un joven inconsciente después de una agresión en el túnel de vestuarios; una jugadora a la que lanzaron contra un coche y que resultó con dos dientes rotos; dos futbolistas juveniles que tuvieron que ser hospitalizados tras ser apaleados por varias personas; batallas campales en las que participó el público; destrozos en las aceras y locales de hostelería destrozados.

Deporte y violencia tendrían que ser incompatibles pero hasta que la pelota de la responsabilidad deje de lanzarse de un despacho a otro la epidemia de violencia continuará su expansión por los estados.

La polémica desatada por la asistencia a clase de una menor portando el velo islámico, en un centro que tiene como norma que los alumnos no pueden asistir a clase con la cabeza cubierta, corre el riesgo de convertirse en un germen para la intolerancia.

En ningún caso el derecho a la educación puede cuestionarse o limitarse pero como mujer no puedo evitar rebelarme ante un pañuelo que representa la renuncia a la igualdad y que es un síntoma visible del sometimiento y la discriminación. No obstante considero que no se le puede negar ni a Najwa ni a nadie la igualdad de oportunidades en el ámbito educativo o en cualquier otro ámbito.

¿Uso voluntario?
La polémica desatada por la prohibición a una alumna de asistir a clase con el pañuelo islámico vuelve a poner sobre la mesa la conocida como “guerra del velo”. Najwa, una adolescente de 16 años que profesa la religión musulmana asegura que utiliza el hiyab, pañuelo islámico, porque le gusta y por sumisión a su dios pero ¿qué grado de voluntariedad “real” hay en su decisión?
Es en todo momento el padre de la joven, “curiosamente” no su madre, quien respalda con vehemencia el “derecho” de su hija a utilizar una prenda que Wassyla Tamzali, abogada argelina ex directora de los derechos de las mujeres de la UNESCO, califica como “el símbolo del sometimiento de las mujeres”

Velo y burka, diferentes grados

Escuchamos de boca de un ministro que “no es lo mismo un burka que un velo” pero lo cierto es que la única diferencia es la de grado. El uso del hiyab, al igual que el uso del chador, del niqab y del burka, busca la ocultación, en parte o en su totalidad, del cuerpo de la mujer en los espacios públicos lo que supone el acatamiento de la sumisión por parte de las mujeres y jóvenes que lo utilizan. El hecho de que en algún momento fuese utilizado voluntariamente por algunas mujeres como elemento reivindicativo no le resta ni un ápice del simbolismo que representa. En palabras de Celia Amorós “El velo desindividualiza completamente a la mujer, la despersonaliza y representa un símbolo de la asignación estructural de la mujer al espacio privado”

Es una práctica habitual de todas las religiones monoteístas tratar de difundir su ideología totalitarista enmascarada bajo el manto de los mandamientos religiosos. Hanifa Cherifi, representante del Alto Consejo Francés para la Integración, alertaba (entrevista publicada en el diario Le Monde en el año 200 y traducida por Monserrat Boix “El velo es una trampa que aísla y margina”) de la fortísima presión que sufren las jóvenes musulmanas hasta que aceptan el uso del velo. “…La cuestión del velo es solamente un síntoma… El Corán establece el lugar de la mujer y no el de la ciudadanía. Ante la ausencia de otras respuestas, las mujeres sacrifican su libertad en beneficio de la cohesión de la comunidad”

Cherifi establece un claro paralelismo entre el uso del velo y el uso del burka diferenciados únicamente por el grado de ocultación y no por la naturaleza de la misma. Sin embargo en ocasiones es peor el remedio que la enfermedad porque impedir que una niña acuda a clase por llevar velo es condenarla a permanecer en un ambiente que va a seguir presionándola para que mantenga “libremente” el uso del hiyab aún a pesar de la inevitable sospecha sobre la pretendida “voluntariedad” de su uso.

La futura Ley de Libertad Religiosa

El caso de Najwa reavivó el controvertido debate sobre el uso de símbolos religiosos en los centros educativos. Como telón de fondo de esta polémica asoma la esperada Ley de Libertad Religiosa que como ya adelantó Caamaño es “una ley orgánica, que no regulará todo, se quedará antes, en la estructura de los derechos” De lo que se deduce que aunque fuese una ley vigente no habría aportado soluciones en este caso o en casos similares porque la futura ley va a regular el uso de los símbolos religiosos en los espacios público pero no la utilización que se haga de los mismo a nivel individual. “Esta ley busca igualar las cosas, no es lo mismo el símbolo religioso en el espacio público que el que pueda llevar una persona a modo personal, no es lo mismo que los ponga el Estado que los porte una persona, son pronunciamientos distintos. Con lo pagado con nuestros impuestos es otra cosa”

Mucho me temo a tenor de estas declaraciones y de otras parecidas que el tan traído y llevado anteproyecto pretende ser lo que Lorena Bajatierra calificó en un reportaje de Cambio 16 como “Café para todos”

Le falta quizá a este gobierno la valentía para afrontar el establecimiento de un Estado laico. Se prevé que la nueva ley establezca una relación igualitaria de privilegios entre los diferentes credos en lugar de la eliminación de los mismos, lo que supondría el cambio del actual Estado aconfesional a un Estado pluriconfesional que no laico.

La aspirina es un comprimido fabricado con una sustancia constituida por ácido acetilsalicílico, que se usa como analgésico y antipirético.

Según el informe de unos científicos ingleses nuestro cuerpo genera ácido acetilsalicílico, especialmente las personas que siguen dietas vegetarianas.

Si tenemos en cuenta que el principio activo de la aspirina es este ácido ¿los humanos generamos aspirina?

Según la doctora Baxter la respuesta es sí: “Creemos que el Ácido Acetilsalicílico funciona como una especie de central biofarmacéutica, con un rol defensivo como en los animales y las plantas; si nos lo proponemos podemos convertirnos en un organismo biorregulador”

Según esta tesis en un futuro más o menos lejano si nos duele la cabeza podremos biorregular la dosis necesaria para paliar los efectos de las molestas cefaleas.

Hoy se cumple el 79 aniversario de la proclamación de la Segunda República Española, una proclamación legítima y democrática. Sobre esta etapa de nuestra historia, finalizada trágicamente al producirse el levantamiento militar encabezado por Franco, poco hay que añadir que no se haya dicho ya, no obstante me gustaría hacer un breve apunte de dos ámbitos en los que se produjo un notable avance: la educación y el papel de la mujer.

La situación previa

La llegada de la República a España coincide con el apogeo del caciquismo, con unas condiciones laborales que rayan la esclavitud y con el analfabetismo y la extrema pobreza de un elevado porcentaje de la población. A todo lo anterior hay que añadirle la omnipresencia de la iglesia católica que fiel a su historia atesoraba poder y ejercía una enorme influencia; una iglesia que hacía, al igual que en el momento actual, de la intolerancia su bandera y que tutelaba, casi en su totalidad, el mundo de la educación.

El proyecto educativo

El proyecto republicano consideraba indisoluble la unión entre cultura y justicia social y por ello se trabajó para aumentar el nivel de educación y para facilitar el acceso a la cultura de la población española. El objetivo prioritario era reducir el elevadísimo porcentaje de analfabetos que era del 44´3%, con mayor incidencia en la población campesina, y poner fin al aislamiento del mundo rural.

El 14 de abril de 1931 se proclamó la II República y el 29 de mayo del mismo año se creó el Patronato de Misiones Pedagógicas cuyo fin era “difundir la cultura general, la moderna orientación docente en lugares rurales, villas y aldeas”.

Hombres y mujeres de todos los ámbitos se involucraron en la ardua tarea de difundir la cultura como un bien común al que todos los ciudadanos tenían derecho. La pretensión de las Misiones era “llevar a las gentes, con preferencia a los que habitan en las localidades rurales, el aliento del progreso y los medios de participar en él, en sus estímulos morales y en los ejemplos de avance universal, de modo que los pueblos todos de España, aun los apartados, participen en las ventajas y goces nobles reservados hoy a los centros urbanos”.

Se educaba a los ciudadanos en los hábitos democráticos y constitucionales, en derechos y en deberes y por supuesto en igualdad. Se crearon escuelas nocturnas para trabajadoras y se potenció la coeducación. La escuela era pública, obligatoria, laica y mixta.

Ciudadanas de pleno derecho

En 1931 se estableció el sufragio universal y las mujeres españolas empezaron a ser consideradas ciudadanas de pleno derecho. Las reformas políticas y sociales que se produjeron propiciaron que el ámbito público de participación contase con la intervención femenina.

La Segunda República hizo posible que la libertad, el progreso y la cultura se difundiesen. Gracias a las leyes promulgadas las mujeres lograron su independencia económica, legal y sexual y obtuvieron el derecho al voto. El Estado asumió la regulación del trabajo femenino y de protección de la maternidad, se creó el Seguro Obligatorio de Maternidad. Se le concedió a la mujer el derecho a la patria potestad, se otorgó validez al matrimonio civil, se suprimió el delito de adulterio (aplicado sólo a ellas) y se legalizó el divorcio por muto acuerdo.

El régimen de Franco, con el apoyo incondicional de la Iglesia Católica, puso fin a los avances conseguidos y sometió a las mujeres a una situación de desigualdad e inferioridad manifiesta. La dictadura franquista eliminó por orden ministerial la coeducación e igual suerte corrieron el divorcio y el matrimonio civil. Bajo la doctrina nacionalcatolicista las mujeres tuvieron que soportar recortes de sus derechos en el ámbito educativo, en el laboral y por supuesto en el político, llegando a carecer de igualdad jurídica.

El juez que admitió a trámite la querella contra Garzón tiene en su haber la calificación del levantamiento franquista como “contrarrevolución”, la justificación pública del golpe encabezado por Franco y su firma estampada en un manifiesto contra la memoria histórica.

Premiado por investigar dictaduras extranjeras
Baltasar Garzón fue premiado por investigar dictaduras extranjeras pero se le impide hurgar en las miserias de la dictadura que sufrió su país porque hay colectivos muy interesados en que no se arroje luz sobre las cien mil desapariciones del franquismo. Garzón es el único juez que se atrevió a investigar los crímenes de la dictadura franquista y la extrema derecha pretende (pretensión a la que no son ajenos los integrantes de lo que Sopena califica como derecha extrema) hacerle pagar cara, muy cara, su audacia.

Una figura controvertida
Puso a Pinochet contra las cuerdas de la justicia, combatió a los narcos, al terrorismo etarra, a la guerra sucia del GAL, a las dictaduras latinoamericanas; no ignoró el caso Gürtel…

De Garzón se dice que es una figura controvertida, de su trayectoria que está plagada de luces y sombras. Lo cierto es que los mismos que le defendieron en el tema de los GAL son ahora los que piden su cabeza. Garzón va a tener que enfrentarse a los que pretenden acabar con su carrera…

Es “la historia al revés”
Juzgar a un juez por defender la memoria histórica es lo que Etxebarría califica como “la historia al revés…”. “Es la historia al revés. Sus padres y abuelos republicanos fueron condenados por rebelión cuando habían sido leales al Gobierno. Y ahora, el juez que por fin les atendió es juzgado por la admisión de una denuncia de Falange Española de las JONS” (Francisco Etxebarría).

Manos Limpias y Falange
Garzón, siempre en el punto de mira de los grupos ultraderechistas, va a ser juzgado porque existen “dudas jurídicas” sobre su “capacidad y habilitación para instruir una causa general contra el franquismo”. Luciano Varela va a hacer realidad el anhelado deseo, de grupos tan “representativos” de un estado democrático como Manos Limpias, la asociación Libertad e Identidad y Falange Española de las JONS, de aparcar al juez Garzón.

¿A su servicio?
Es difícil mantener la confianza en las instituciones judiciales cuando las evidencias son tan claras. Carlos Jiménez Villarejo, ex fiscal anticorrupción, lo expresa de forma contundente: “La extrema derecha española ha conseguido poner a su servicio a una parte de la magistratura. Es así. Seis magistrados del Tribunal Supremo y cinco vocales del Consejo General del Poder Judicial, lo cual ya es gravísimo en sí mismo”

“Las ideas revolucionarias de antaño se han vuelto reaccionarias” (Pablo Milanés en una reciente entrevista)

La patente de corso de la dictadura castrista

La etapa de los hermanos Castro tiene su crédito agotado porque como dice una intemporal canción de Triana “todo tiene su fin”. La dictadura castrista se benefició durante demasiado tiempo de la patente de corso que le proporcionó el acoso y derribo al que estuvo sometida Cuba por parte de Estados Unidos. En el momento actual es incuestionable que en Cuba hay presos políticos porque no hay libertad y que los artistas fieles al régimen están empezando a desmarcarse.

Mentiras repetidas

El castrismo se nutre, lleva haciéndolo desde los tiempos de la revolución, de enemigos exteriores, de agentes del imperialismo, de mentiras que a costa de haber sido repetidas machaconamente se han convertido en medias verdades. Raúl Castro en su última arenga, pronunciada esta misma semana, arremetió contra los enemigos del pueblo cubano. En el acto de clausura del IX Congreso de la Unión de Jóvenes Comunistas aseguró que “hay una descomunal campaña de descrédito contra Cuba, organizada, dirigida y financiada desde los centros del poder imperial en Estados Unidos y Europa, enarbolando hipócritamente las banderas de los Derechos Humanos” y bla, bla, bla… Continuó diciendo que Cuba no cederá al chantaje de esa descomunal campaña de descrédito y que Orlando Zapata no era un disidente político sino un preso común cuya muerte se manipuló con cinismo y desfachatez. Según Raúl Castro, Zapata se convirtió “por obra y gracia de la mentira repetida y el afán de recibir apoyo económico desde el exterior en un disidente político”

Las omisiones de Raúl

Omitió comentar Castro durante su arenga que la huelga de hambre de Orlando Zapata fue una protesta por las lamentables condiciones que padecen los presos políticos cubanos, que Zapata se convirtió en la representación de la represión en Cuba y que su muerte consiguió que la patente de corso de la que se beneficiaba la dictadura castrista llegase a su fin. El testigo de su protesta lo recogió el periodista opositor Guillermo Fariñas al que Castro acusa de obedecer las consignas de los mismos que se beneficiaron de la muerte de Zapata y que ahora empujan al periodista “a continuar en actitud similar de chantaje inaceptable”

Le faltó “asegurar” a Castro que Cuba es un paraíso donde se respetan los derechos humanos, que la dictadura castrista es un infundio de los enemigos de la revolución, que los disidentes y presos de conciencia son en realidad mercenarios a sueldo de Estados Unidos, que los siete días de protesta de la Primavera Blanca no se produjeron y que las agresiones que sufrieron durante esos días las Damas de Blanco son un infundio…