La autarquía sentimental

Afirma Jean Baptiste Ricochet en su ensayo Si Hitler hubiera sido tartamudo, no habría habido Segunda Guerra Mundial que un momento importante de inflexión en el cristianismo sucede cuando una chiquilla francesa se levanta un día de la cama y dice: «Dios quiere que libere Francia de los ingleses». Uno se extraña de que nadie le preguntara a Juana de Arco por qué se metía Dios en política, si es que quería que los ingleses se convirtieran al islam o qué. Los judíos no tienen ese problema, el suyo es un Dios hebreo y tomará siempre partido por ellos, que para algo son el Pueblo Elegido. Pero el cristianismo es otra historia. ¿Por qué Dios se pone de parte de los franceses? Se podría decir, quizá, que Dios es justo y apoya los movimientos de liberación de los pueblos sin estado, pero lo cierto es que los franceses siempre han destacado por su férreo centralismo. ¿Qué pasa con los bretones, Señor, es que no han sido buenos cristianos?, podría decir algún teólogo.

Dios y Patria son una pareja bien avenida; de hecho, forman un ente indivisible en el imaginario colectivo de todos los que siguen estas viejas entelequias. La Patria no se entiende si no es como cristiana. Dios es un dios nacional o no es. Dios está con nosotros, que se les repite a los soldados en todas las guerras. No con el enemigo, aunque éste también sea cristiano. La devoción es lo de menos, lo importante es la nacionalidad. Los patriotas cristianos de cada país están convencidos de que Dios sueña en el idioma que hablan ellos.

fanatismo, nacionalismo, religión